古典園林已歷經千年，經過歷史的考驗后，具有不可限量的生命力。無論是作為文化、生態(tài)，古典園林都是我國偉大的藝術瑰寶，需要保護與傳承，未來其也一定會在繼承的基礎之上進一步發(fā)揮多種潛能，以新的面貌延續(xù)中國古典園林美學思想，體現新的時代價值。
1、東方生存智慧的積淀
縱觀中國古典園林審美意識的發(fā)展，雖然隨著時代的更迭，經濟文化的發(fā)展，和人們自身審美要求的提高不斷升華、拓展，但所有的變化歸根結底還是人們在探尋與自然之間的相處關系，追求自然，追求理想生活。以當代的語言來講，園林設計追求的是“自然的人化”、當代人們不斷追求的正是“人的自然化”。自然和諧的園林空間，詩意優(yōu)雅的園林意境，自由隱逸的園林文化，古典園林完整地體現了華夏民族傳統而又藝術的生存智慧。“一個民族、一個時代的文化藝術形式特征正是這種歷史變遷的里程碑，其表現出來的造型風格就是里程碑的碑文，銘刻著歷史斷層發(fā)展的文化內涵，同樣也反映著社會的整體現象，反映著社會的變革和人類精神的變化。”園林的發(fā)展具有歷史傳承性，園林設計中所表現出優(yōu)越的自然生態(tài)與精神文化生態(tài)相當和諧，不只是東方文脈的積淀，更對我們當代及未來有著相當重要的借鑒意義。
2、當代社會審美的需求
新時代的審美主體基于社會背景對于園林有了新的審美需求，催生園林創(chuàng)新、賦予園林美學新的內涵。
古典園林在當代具有文化學價值，最突出地體現在其中多處代表性園林被批準列入《世界遺產名錄》，我國古典園林多次被列入世界文化遺產當中。園林不僅是自然的集合，也是我國歷史文脈的延續(xù)，更是全人類共同的物質精神財富。工業(yè)文明片面甚至是極端的發(fā)展導致自然異化、人性異化、精神的貧困和文化的荒蕪，基于此，海德格爾提出 “詩意地棲居”，這正與中國古典園林相通，園林是中國詩性設計的美學實踐，詩是園林的核心。從地形、植物、建筑、空間到天時景象，有限的園林空間不僅在外在形態(tài)上表現得如詩如畫，更是融匯了無限的宇宙觀，一切皆與詩相通。“久在樊籠里，復得返自然”，園林中的精神文化及自然幫助我們養(yǎng)身凈氣、陶冶心靈，實現詩意地棲居。
古典園林在當代具有生態(tài)學價值，20世紀中葉開始，環(huán)境問題愈發(fā)嚴重，人們審時度勢提出了一系列諸如“自然之友、可持續(xù)發(fā)展、人與自然協調論”等生態(tài)理念，生態(tài)學開始步入主流舞臺。中國古典園林，雖然發(fā)跡于古代，卻對當今生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展等嚴峻的社會現實問題有著許多“綠色啟示”?；诖?，“生態(tài)園林”概念開始發(fā)展，古典園林與現代園林的碰撞，使得園林在當代背景下形式不斷發(fā)展、外延，從皇家園林、宗教園林、私家園林轉變?yōu)槌鞘泄珗@、開放綠地或區(qū)域景觀等，現代都市向園林城市、生態(tài)城市、山水城市邁進。“大園林理論”是城市建設發(fā)展的必然，也是生態(tài)發(fā)展的必然。隨著生態(tài)文明建設的推進，園林的地位也在不斷提高，豐富的園林設計語言及設計形式也與建筑、藝術、工程、生態(tài)等多學科交叉融合，是人們當今追求的園林美的新愿景。在呼喚生態(tài)精神、尋求可持續(xù)發(fā)展的今天，“園林”已經成為一種生態(tài)文化符號，基于其形式美感以豐富的設計形式走出江南，走遍中國，走到世界。“一徑抱幽山，居然城市間”，古人筆下所描繪的 “城市山林”的生態(tài)概念，在當代仍可以找到相同的意境。
3、未來園林美學的基礎
早在1985年，李澤厚先生就提出了“如何在極其發(fā)達的大工業(yè)生產的社會里，自覺培育人類的心理時間——其中包括人與大自然的交往、融合、天人合一等等。”這具有前瞻性的短評預見了人類史上嶄新的生態(tài)文明時代的到來，突出地說明了中國古典園林天人合一、人與自然交往的取向，是符合于時代未來發(fā)展的趨勢的。園林產生于過去，既影響當代，又指向未來。園林美學具有原創(chuàng)性、恒久性和可持續(xù)發(fā)展等特性。前文已有提到，大園林理論是城市建設發(fā)展的必然，也是園林發(fā)展的必由之路，不斷豐富的園林設計語言及設計形式，園林與建筑、藝術、工程、生態(tài)等眾多學科的交叉融合，在未來城市中，我們將會看到以新形態(tài)新內涵展現的園林。另外，科學技術的繼續(xù)發(fā)展未來對園林一定有積極作用，輔助設計、輔助繪圖、新材料的應用、新形式園林的出現等。在未來，隨著經濟、文化、藝術等領域的進一步發(fā)展，古典園林將以頑強的生命力在國內外繼續(xù)綻放，園林依然大有可為。
